العنف ضد المرأة في وسائل الإعلام
كانت صور النساء في وسائل الإعلام تخضع للفحص في العقود الأخيرة . في أحد طرفي السلسلة المتتابعة ، يكون الإعلان المطبوع أو الموجز أو المقتطف في مجموعات من النصوص والصور في أغلب الأحيان لبيع منتج. في الجانب الآخر ، توجد صور إباحية وصور جنسية صريحة تم إنشاؤها في الطباعة والتلفاز والأفلام والإنترنت. أين تتناسب القوة بين
هذه؟ يتم تصوير النساء في كل من هذه الأشكال من وسائل الإعلام بشكل متكرر في أدوار خاضعة ، صامتة ، بل وحتى ضحية.
الإعلان هو وسيلة أكثر اعتدالا لنقل السلطة على النساء أكثر من المواد الإباحية. ومع ذلك ، يتعرض
المواطن الأمريكي للكثير من الإعلانات الجنسية أكثر من الإعلانات الإباحية في أي يوم. معا، المرأة ليست في كثير من الأحيانكائنات مستقلة ولكن سلبية وموضوعية.قوة الصور معروفة. نظرًا لأن الصور المرئية غير لفظية ، غالبًا ما تكون رسائلها متعددة الطبقات ومتناقضة (Kang 1997). ونتيجة ل عامل التنشئة الاجتماعية، والصور المرئية التي تقدمها وسائل الإعلام يمكن أن يكون لها
تأثير قوي على مواقفنا، والقيم والمعتقدات والسلوكيات، لأنها يمكن أن تسهم المعاني والجمعيات تماما، وبصرف النظر من ذلك بكثير
أهمية أكبر (المرجع نفسه). الإعلانات في كل مكان ، من التلفزيون ، في الطباعة ، على لوحات الإعلانات ، وهلم جرا. ومع ذلك ، فإن فك تشفير كل واحد نراه مستحيل تقريبًا نظرًا لعدد الإعلانات التي نواجهها يوميًا.اهتم النسويون بتمثيل وسائل الإعلام
للنساء لبعض الوقت ، وخاصة استخدام أجسادهن. قد تساعد العديد من الصور التي تصور النساء في المواقف الجنسية أو مجرد عرض جزء من جسد الأنثى في الاعتراض عليه. غالبًا ما تكون المرأة موضوعًا لنظرة الذكر ، ومن ثم فهي تفترض وجود علاقة جنسية أخرى (Duggan and Hunter 51). وعلاوة على ذلك ، فهي كائن لخيال المشاهد. هذه هي إحدى الطرق التي يتم بها إنشاء الاختلافات في الطاقة. هناك تمييز واضح في هذه المعادلة بين من يملك السيطرة ومن الذي يتلقاها.تحويل شخص ما إلى كائن ليس مجرد إنساني ، ولكنه قد يؤدي إلى تبرير العنف (التواصل بين الجنسين). من الأسهل بكثير على
ضمير معظم الناس أن يصلوا إلى كيس اللكم أكثر من الشخص. إن صور النساء كأشياء وكمتلقين للسلوك العدواني يؤديان إلى إزالة الحساسية من العنف (Barker 38). على الرغم من هذا ، فإن القليل جداً من جرائم العنف هي نسخة متعمدة من نسخة واحدة في وسائل الإعلام ، وليست صورة معينة . تعكس الكثير من الجرائم ضد المرأة العديد من الرسائل التي يتم إرسالها في وسائل الإعلام. في كثير من الأحيان ، هذه الصور في الإعلانات هي بريق علاقات القوة بين الجنسين التي نوقشت في وقت سابق.الشكل
face.org. يتم تسويق إعلانات Sisley نحو الشباب البيض ، من الطبقة المتوسطة إلى العليا من الإناث قراءة مجلات الموضة. أول شيء يلاحظه المشاهد هو وجه النموذج ، يحمل تعبيرًا مخيباً ومحبوبًا. إنها مضاءة جيداً في المقدمة الأمامية ، بالكاد لمحة عن الرجل الذي يقف خلفها. شعرها في وجهها كما لو أنها استدرت بسرعة لرؤيته. موقع جسدها خاضع بشكل واضح ، يديها ممسكتان خلف ظهرها بينما تكذب على الأريكة. يعرقل مرفقها وجهة نظر الرجل ، مما يعطي
الانطباع بأن نوايا الرجل غير معروفة - لا يمكننا أن نرى التعبير على وجهه. في حين أنه ليس من الواضح ما الذي
يحدث بالضبط في هذا المشهد ، ينشأ شعور بعدم الارتياح.يتم استخدام صراع على السلطة هنا لبيع اسم ، وهو الاسم الذي يبيع الملابس ، والذي بالكاد يظهر هنا. قد يساعد هذا التسلسل الهرمي على تسهيل تصور النساء كأهداف للعنف والعدوان. هذا الإعلان
يعزز الصورة النمطية التي يمكن أن تستخدم المرأة كأشياء ليس فقط لأجسامها ، ولكن أيضا لرغبتها في استخدام تلك الهيئات في
الصور المهينة والمذلة في بعض الأحيان. إن النظرة على وجهها ، وموقف جسدها ، والجاني الذي لا وجه له في هذا
الإعلان يكاد يُلخص المفهوم الكامل لعجز المرأة كأشياء.كتب كاتز ، "إن تخفيض عدد النساء إلى أجزاء الجسم لاستهلاك الرجال يمكن أن يلحق ضررا كبيرا باحترام المرأة لذاتها" (qt في Muarianne et al 250). يذهب إلى أبعد من أن لا يولد الرجال
ليجسدوا النساء ، لكنه سلوك مكتسب ، في المقام الأول من صور النساء السلبيات. ربما هذا الافتقار إلى احترام الذات يؤدي إلى تفاقم قبول هذه المواد. لا يوجد استخدام متفشي للصور العدوانية أكثر من صناعة المواد الإباحية. قام بارون وزملاؤه
بفحص العنف الجنسي في وسائل الإعلام المطبوعة ، وأشرطة الفيديو ، وشبكة الإنترنت ، ووجدوا أن الإنترنت يحتوي على جزء كبير من الصور الجرافيكية والعدائية. ومع ذلك ، عندما أصبح العنف أكثر حدة ، احتوى عدد أقل من المشاهد عليه (259).
يعتمد الكثير من المواد الإباحية المتغايرة الجنس في التداول على مواثيق المرأة كهدف نظر الذكر (Duggan 54). يدرس كتاب دوجان وهانتير ، الحروب الجنسية ، المواد الإباحية من كلا جانبي الحجة التي تتعامل مع طبيعة الوسيط. تجدر الإشارة إلى أن اهتمامي هنا يكمن في المواد الإباحية العنيفة وآثارها على وجه الحصر. إن صور النساء في هذا الشكل من وسائل الإعلام هي تحوّل أكثر حدة
للإعلانات المطبوعة التي نوقشت أعلاه. غالباً ما يتم تحديد "الصراحة الجنسية" وربطها "بالعنف". يجب إجراء فحص نقدي للمواد الإباحية بمزيد من التحليل مثل الأشكال المقبولة اجتماعيًا من الصور. تلك التي تحتوي على العري ، والمواد اللاعنفية وغير المهينة
هي مناقشة أخرى.على الرغم من أن معظم المواد الإباحية موجهة نحو الرجال ، إلا أنه لا يمكن افتراض أن هذا يرجع إلى اهتمام ذكورية أكبر بالجنس. أكثر من المرجح ، ويرجع ذلك إلى ميل الصناعة المتطرفة نحو منظور الذكور التقليدي . الإنترنت هي الطريقة الأكثر استخدامًا للوصول إلى المواد الإباحية ، مع تخصيص 12٪ من جميع مواقع الويب لها (www.porndestroyswomen.org/). تأثير هذا الشكل من وسائل الإعلام غامض. وجد دونرشتاين في إحدى الدراسات في "مجلة
الشخصية وعلم النفس الاجتماعي" أن المواد المثيرة تسهل العدوان بينما وجد في دراسة أخرى أنه يثبطها (qt في Bryant
et al 289). قرار هذه المسألة على ما يبدو يتعلق بطبيعة المادة. العنف الجنسي والموضوعات غير السارة عادة ما تسهل العدوان ، في حين أن المواد الواضحة غير العنيفة ، والمحبّة والمحبّة ، قد تعيقها (المرجع نفسه). وبالتالي ، فإن موضوع الرقابة هو موضوع نقاش ساخن مع بحث محدود حول آثاره.أصبحت موضوعات الإناث التبعية ، عبودية ، سادو الماسوشية ، والاغتصاب
سائدة بشكل متزايد في الإباحية منذ 1980 (Sapolsky). و أصبح السيناريو الاغتصاب أسطورة المستشري. ويعرض عادة الأنثى
في محنة ولكن يظهر في وقت لاحق أنها أثارت. يقتبس سابولسكي أيضًا بحثًا يظهر أن الرجال ، الذين يتعرضون للإباحية
التي تحتوي على اغتصاب والتي تعبر فيها الضحية الأنثى في نهاية المطاف عن ردود فعل إيجابية على الاغتصاب ، أكثر عرضة لقبول خرافات الاغتصاب (على سبيل المثال ، ترغب النساء في أن يتم اغتصابهن) ، الاغتصاب ، والإبلاغ الذاتي عن
إمكانية ارتكاب الاغتصاب ، انظر الضحية باعتبارها مسؤولة ، وتظهر أقل حساسية للاغتصاب (المرجع نفسه).على الرغم من أن النزعات الاستبدادية ، والعبودية ، والأوهام غير صالحة ، وعادة ما تكون وسيلة غير ضارة من
الإثارة الجنسية في الممارسة ، في الطباعة ، والفيديو ، وشبكة الإنترنت ، فإنها تجرد الشخص الخاضع للقانون الجنسي من إنسانيته
هذا النوع من المواد الإباحية العنيفة هو مثال واضح لقضايا السلطة في وسائل الإعلام. الاغتصاب جريمة تحكم وسيطرة.
في بعض الأحيان ، يشجع على جعله جنسيًا بقصد الإثارة تشجيع المشاهد على قبول هذا.
هذه؟ يتم تصوير النساء في كل من هذه الأشكال من وسائل الإعلام بشكل متكرر في أدوار خاضعة ، صامتة ، بل وحتى ضحية.
الإعلان هو وسيلة أكثر اعتدالا لنقل السلطة على النساء أكثر من المواد الإباحية. ومع ذلك ، يتعرض
المواطن الأمريكي للكثير من الإعلانات الجنسية أكثر من الإعلانات الإباحية في أي يوم. معا، المرأة ليست في كثير من الأحيانكائنات مستقلة ولكن سلبية وموضوعية.قوة الصور معروفة. نظرًا لأن الصور المرئية غير لفظية ، غالبًا ما تكون رسائلها متعددة الطبقات ومتناقضة (Kang 1997). ونتيجة ل عامل التنشئة الاجتماعية، والصور المرئية التي تقدمها وسائل الإعلام يمكن أن يكون لها
تأثير قوي على مواقفنا، والقيم والمعتقدات والسلوكيات، لأنها يمكن أن تسهم المعاني والجمعيات تماما، وبصرف النظر من ذلك بكثير
أهمية أكبر (المرجع نفسه). الإعلانات في كل مكان ، من التلفزيون ، في الطباعة ، على لوحات الإعلانات ، وهلم جرا. ومع ذلك ، فإن فك تشفير كل واحد نراه مستحيل تقريبًا نظرًا لعدد الإعلانات التي نواجهها يوميًا.اهتم النسويون بتمثيل وسائل الإعلام
للنساء لبعض الوقت ، وخاصة استخدام أجسادهن. قد تساعد العديد من الصور التي تصور النساء في المواقف الجنسية أو مجرد عرض جزء من جسد الأنثى في الاعتراض عليه. غالبًا ما تكون المرأة موضوعًا لنظرة الذكر ، ومن ثم فهي تفترض وجود علاقة جنسية أخرى (Duggan and Hunter 51). وعلاوة على ذلك ، فهي كائن لخيال المشاهد. هذه هي إحدى الطرق التي يتم بها إنشاء الاختلافات في الطاقة. هناك تمييز واضح في هذه المعادلة بين من يملك السيطرة ومن الذي يتلقاها.تحويل شخص ما إلى كائن ليس مجرد إنساني ، ولكنه قد يؤدي إلى تبرير العنف (التواصل بين الجنسين). من الأسهل بكثير على
ضمير معظم الناس أن يصلوا إلى كيس اللكم أكثر من الشخص. إن صور النساء كأشياء وكمتلقين للسلوك العدواني يؤديان إلى إزالة الحساسية من العنف (Barker 38). على الرغم من هذا ، فإن القليل جداً من جرائم العنف هي نسخة متعمدة من نسخة واحدة في وسائل الإعلام ، وليست صورة معينة . تعكس الكثير من الجرائم ضد المرأة العديد من الرسائل التي يتم إرسالها في وسائل الإعلام. في كثير من الأحيان ، هذه الصور في الإعلانات هي بريق علاقات القوة بين الجنسين التي نوقشت في وقت سابق.الشكل
face.org. يتم تسويق إعلانات Sisley نحو الشباب البيض ، من الطبقة المتوسطة إلى العليا من الإناث قراءة مجلات الموضة. أول شيء يلاحظه المشاهد هو وجه النموذج ، يحمل تعبيرًا مخيباً ومحبوبًا. إنها مضاءة جيداً في المقدمة الأمامية ، بالكاد لمحة عن الرجل الذي يقف خلفها. شعرها في وجهها كما لو أنها استدرت بسرعة لرؤيته. موقع جسدها خاضع بشكل واضح ، يديها ممسكتان خلف ظهرها بينما تكذب على الأريكة. يعرقل مرفقها وجهة نظر الرجل ، مما يعطي
الانطباع بأن نوايا الرجل غير معروفة - لا يمكننا أن نرى التعبير على وجهه. في حين أنه ليس من الواضح ما الذي
يحدث بالضبط في هذا المشهد ، ينشأ شعور بعدم الارتياح.يتم استخدام صراع على السلطة هنا لبيع اسم ، وهو الاسم الذي يبيع الملابس ، والذي بالكاد يظهر هنا. قد يساعد هذا التسلسل الهرمي على تسهيل تصور النساء كأهداف للعنف والعدوان. هذا الإعلان
يعزز الصورة النمطية التي يمكن أن تستخدم المرأة كأشياء ليس فقط لأجسامها ، ولكن أيضا لرغبتها في استخدام تلك الهيئات في
الصور المهينة والمذلة في بعض الأحيان. إن النظرة على وجهها ، وموقف جسدها ، والجاني الذي لا وجه له في هذا
الإعلان يكاد يُلخص المفهوم الكامل لعجز المرأة كأشياء.كتب كاتز ، "إن تخفيض عدد النساء إلى أجزاء الجسم لاستهلاك الرجال يمكن أن يلحق ضررا كبيرا باحترام المرأة لذاتها" (qt في Muarianne et al 250). يذهب إلى أبعد من أن لا يولد الرجال
ليجسدوا النساء ، لكنه سلوك مكتسب ، في المقام الأول من صور النساء السلبيات. ربما هذا الافتقار إلى احترام الذات يؤدي إلى تفاقم قبول هذه المواد. لا يوجد استخدام متفشي للصور العدوانية أكثر من صناعة المواد الإباحية. قام بارون وزملاؤه
بفحص العنف الجنسي في وسائل الإعلام المطبوعة ، وأشرطة الفيديو ، وشبكة الإنترنت ، ووجدوا أن الإنترنت يحتوي على جزء كبير من الصور الجرافيكية والعدائية. ومع ذلك ، عندما أصبح العنف أكثر حدة ، احتوى عدد أقل من المشاهد عليه (259).
يعتمد الكثير من المواد الإباحية المتغايرة الجنس في التداول على مواثيق المرأة كهدف نظر الذكر (Duggan 54). يدرس كتاب دوجان وهانتير ، الحروب الجنسية ، المواد الإباحية من كلا جانبي الحجة التي تتعامل مع طبيعة الوسيط. تجدر الإشارة إلى أن اهتمامي هنا يكمن في المواد الإباحية العنيفة وآثارها على وجه الحصر. إن صور النساء في هذا الشكل من وسائل الإعلام هي تحوّل أكثر حدة
للإعلانات المطبوعة التي نوقشت أعلاه. غالباً ما يتم تحديد "الصراحة الجنسية" وربطها "بالعنف". يجب إجراء فحص نقدي للمواد الإباحية بمزيد من التحليل مثل الأشكال المقبولة اجتماعيًا من الصور. تلك التي تحتوي على العري ، والمواد اللاعنفية وغير المهينة
هي مناقشة أخرى.على الرغم من أن معظم المواد الإباحية موجهة نحو الرجال ، إلا أنه لا يمكن افتراض أن هذا يرجع إلى اهتمام ذكورية أكبر بالجنس. أكثر من المرجح ، ويرجع ذلك إلى ميل الصناعة المتطرفة نحو منظور الذكور التقليدي . الإنترنت هي الطريقة الأكثر استخدامًا للوصول إلى المواد الإباحية ، مع تخصيص 12٪ من جميع مواقع الويب لها (www.porndestroyswomen.org/). تأثير هذا الشكل من وسائل الإعلام غامض. وجد دونرشتاين في إحدى الدراسات في "مجلة
الشخصية وعلم النفس الاجتماعي" أن المواد المثيرة تسهل العدوان بينما وجد في دراسة أخرى أنه يثبطها (qt في Bryant
et al 289). قرار هذه المسألة على ما يبدو يتعلق بطبيعة المادة. العنف الجنسي والموضوعات غير السارة عادة ما تسهل العدوان ، في حين أن المواد الواضحة غير العنيفة ، والمحبّة والمحبّة ، قد تعيقها (المرجع نفسه). وبالتالي ، فإن موضوع الرقابة هو موضوع نقاش ساخن مع بحث محدود حول آثاره.أصبحت موضوعات الإناث التبعية ، عبودية ، سادو الماسوشية ، والاغتصاب
سائدة بشكل متزايد في الإباحية منذ 1980 (Sapolsky). و أصبح السيناريو الاغتصاب أسطورة المستشري. ويعرض عادة الأنثى
في محنة ولكن يظهر في وقت لاحق أنها أثارت. يقتبس سابولسكي أيضًا بحثًا يظهر أن الرجال ، الذين يتعرضون للإباحية
التي تحتوي على اغتصاب والتي تعبر فيها الضحية الأنثى في نهاية المطاف عن ردود فعل إيجابية على الاغتصاب ، أكثر عرضة لقبول خرافات الاغتصاب (على سبيل المثال ، ترغب النساء في أن يتم اغتصابهن) ، الاغتصاب ، والإبلاغ الذاتي عن
إمكانية ارتكاب الاغتصاب ، انظر الضحية باعتبارها مسؤولة ، وتظهر أقل حساسية للاغتصاب (المرجع نفسه).على الرغم من أن النزعات الاستبدادية ، والعبودية ، والأوهام غير صالحة ، وعادة ما تكون وسيلة غير ضارة من
الإثارة الجنسية في الممارسة ، في الطباعة ، والفيديو ، وشبكة الإنترنت ، فإنها تجرد الشخص الخاضع للقانون الجنسي من إنسانيته
هذا النوع من المواد الإباحية العنيفة هو مثال واضح لقضايا السلطة في وسائل الإعلام. الاغتصاب جريمة تحكم وسيطرة.
في بعض الأحيان ، يشجع على جعله جنسيًا بقصد الإثارة تشجيع المشاهد على قبول هذا.
0 تعليقات